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在社会生活中，除了本能以外，个体意识也常常是被贬低 的。个体意识在人类社会中常常处于心理劣势，而集体意识则 是处于强势的，因此在群众主流观念的包围下，许多人是无法
谈论个人内心世界的真实想法的。不仅仅是无法与他人谈论， 甚至在自己的内心深处都是无法坦然面对的。人们有时候在谈 论的是一个虚构的自我，比如，人们认为女性应当温柔顺从， 具有攻击性的女性容易被人诟病，于是许多女性隐藏了自己本 能中的攻击性，做出一副柔弱的样子。不能谈论真实自我的人 久而久之也会分不清自己的个性中哪些是虛构的，哪些是真实 的。这部分不能正视自己有攻击性的女性，当她们伤害到別人 的时候，完全无法去正视自己行为的性质和后果。长此以往， 她们对自己的人设就信以为真了，因此会一边攻击他人，一边 由衷地觉得委屈，认为是自己在忍辱负重。
在本能不断被道德审齑、判断、压抑的情况下，人的精神 世界的对立面和道德的对立面将不再在你的内心深处展现，你 的原始人学会了伪装和隐匿，你所认知的自我不是一个复杂 的、既有阳光下的一面又有阴影面的自我，而是变成了一个虚 假和片面的自我。事实上，那些允许自己的阴影面存在、深明 自己有光明的一面也有阴影的一面的人，心理反倒相对更健康 一些。当一个人认识到自己有负能量，有阴影面，不够完美， 也允许自己的人性中有这些的时候，他才能看到这个真实的自 我的多面性，他才谈得上是凭借着自由意志在自己的阳光和阴 影之间做选择。
而那些从不接受自己本能里的阴影面，无法认知真正的自 我的人会怎样呢？荣格认为，当一个人给自己设定的人设只有
善的-面，他会在不知不觉中忽视、否认，或者压抑批判真 实自我中阴影的那-面，不允许它存在。这时候，他会向外部 世界展示虚假的自我。同时，这个人内心深处，那个被压抑、 不被允许但脑还是存細隨面也会㈣到贿，只不过么 以另外的—种方式。于是，这个人会職找贿I所以^ 会看到，贞洁烈女会对思想开放的女性深恶痛绝，财自认为 无私的人会特别厌恶那些公开为自己争取利益的人，因为自私 的那个人就是他内心中不被允许存在的原始人，是他真实的— 部分自我。他强烈地否认自私的这部分自我会投射到外部世 界，令他加倍讨厌对方。压抑着自己性冲动的人翻放纵的人 会深恶痛绝，虽然对方和他完全不认识，对方的私生活其实并 没有对他造成任何损害。
大家可以观察一下身边有没有这样的朋友，在你看起来是 一件小事，但是这个朋友的反应会特别大，你可以想想为什么 他会有这么大的反应。让他分外敏感、惹怒他的那个点，有的时 候正是你这个朋友的另一面，是内心深处不允许也不承认的另 一面。他看到别人泰然地成了他所不能成为的人，做了他想做 而不敢做的事，就会厌恶对方，这种憎恨会导致他的攻击行为。 观察完身边人之后，你可以观察一下自己有没有类似的情况。
这一点我自己也深有体会。我现在明显比自己年少的时候 心胸宽广了，对自己和对他人都更能接受了。主要的原因其实 是对自己的接纳，承认并且允许自己人性中阴暗的一面存在。
我接受我脾气可能没那么好，是有攻击性的，接受自己是有私 心的，也允许自己有无情、冷漠的一面，我允许自己有这些在 外人看来不那么美好的一面。当遇到一些人和事的时候，比如 为自己争取利益时，我可以相对.清楚地看待自己，能接受自己 的行为到什么酿，那么这个时候，我会对自己隨为做-个 选择。比如，我有些嫉妒某个同事，我可以坦然地承认和面对 自己的嫉妒，我明白并且接受自己其实是想成为对方那种人， 取得对方那样的成就，那么我会选择对自己真正有利的方式， 比如不伤害对方，必要时也可以远离对方，同时正视自己的欲 望，更努力地去争取，用正面的方式去满足自己的欲望。在做 一些好事、帮助他人时，如果超越了我能取受的底线，我的自 私完全无法允许我去做超出这个范围的事，我就不去做，我不 会因此觉得愧疚，不会逼迫自己去做个好人。虽然看上去都是 做一件好事，但是我承认自己的能力和心理上对这件事的接受 程度有限，我是客观真实地评价我自己的，我没有那么挣扎， 不做也不会感到愧疚，做了也不需要别人感谢，我就图一个高 兴，我很开心。当我们肯承认自己也荷自私的一面时，我们去 做一些好事的时候，才不会总惦记着别人怎么不回应我、怎么 不感谢我、赞美我。
不是道德让你必须谦虚，而是你全部都在自己的内心深处 解决了。这就是当一个人人格完整健康的时候能做到的知行合 一。我不自我审查、自我批判、压抑和攻击，对这个世界也必
然会少了许频颜撕，賴不練綱，紐地对人对 世界都更宽容。如果—个人永麵-个虚㈣人触外面内 心世界却压抑自己的多-面性，或者不承认自己的立体性那么 这个人的内在人格其实是不完麵。人们不㈣自己的时候容 易产生内心的冲突，演变出心理不健康的后果。
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发表于 2020-10-21 09:59:39
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